这种权力争夺现象，至少具有两层意义。一，历史上真正反传统、颠覆传统的，往往是皇族或者当朝亲贵。他们既是传统的积极倡导者，更是传统的竭力破坏者。在他们眼里，古旧传统没有什么精华与糟粕之分，只有唯一目的，就是能够为我所用（比如历史上非常小众化的太后“垂帘”）。
传统成为这类人手中的工具，这就是史书上常说的“翻手为云覆手为雨”现象。二，人们常说“家中无是非”。在这样的皇族、贵族家庭中，同样也在不自觉地遵循着这条普世原则。那么，作为一个朝代或说“家国”的代表者，皇家又是以什么样的东西（制度）来治理和操控它的朝代的呢？在君主们（包括封建士大夫）奢谈是非、立场、礼仪、道德伦理的时候，这类人找到了一个他们自以为颠扑不破的东西，独尊的权力巅峰。
慈禧太后的第三次政变便是晚清历史上著名的戊戌政变，她囚禁光绪皇帝，成就了光绪皇帝“傀儡”称号的历史印记。在慈禧一生为了至尊权力的博弈中，恭亲王、光绪皇帝，以及无数晚清的功臣名僚（包括晚清著名的所谓“清流派”），只成为了她一路走去、过河被它拆掉的一座座小木桥（“木桥”们徒劳了），权力被她攥得很紧。
如果把很多东西比作沙子也许不尽合适，但把权力这个东西比作沙子，却是现实人类世界最为贴切的一种比喻（中国传统“舍得”思想，用于权力体系也是最贴切的;但传统官僚阶级从未具有能打破历史局限性的、获取全社会共同进步的自我牺牲精神），因为中国历史上无数大王朝小王朝的循环更替，已经为攥紧权力如攥紧沙子一般作了一个最好的注解。
在古旧中国，“名正言顺”有地位才能有作为的权力争夺，为王朝循环作了历史性的铁案注解。慈禧太后撒手西天（死于1908年，她的第四次政变应该是“这是老佛爷赏给万岁爷的一碗塌喇”毒死了光绪皇帝、另立三岁溥仪为皇帝）的时候，这个王朝的权力便风雨飘摇、处于历史注定的覆辙性“政息”的前夜了。
