钧台位于今禹州市城南三峰山之阳，有山禺水从台下流过，绕大陵迤逦而向东南，汇颖水，注淮河，进长江而入东海。“钧台大享”是中国历史上有文字记载的第一次大型国宴，参加享礼者有记载为“执玉帛者万国”，相传为八百诸候，每位诸候席前摆五个筐、五个高脚盆、五个铜鼎，里边盛满美味佳肴。
孔子说：“唐、虞禅，夏后、殷、周继，其义一也。”认为唐尧、虞舜的禅让制和夏、商、周所施行的世袭制都是顺从天意的行为，是历史进步的表现，应该予以肯定。孟子也说：“天视自我民视，天听自我民听。”天看见了也就是人民群众看见了，天听见了也就是人民群众听见了，意思是说天意就是民意。
由于夏王朝初次建立，都城处于不稳定状态，为了防卫和战争的需要，急需建有坚固防御设施的新都。《中华都城要览》中称：“夏启继位后，阳城被毁，启只好迁居新都。”2005年4月16日，新华社报道，来自全国各地的五十四名专家齐聚河南省新密市，对新密新寨古城遗址的性质与地位、溱洧文化的内容进行实地考察、论证后认为，新寨遗址就是夏启都城，新密溱洧流域中心区域是中华五千年历史的重要基点和起始地。
禅让制和家天下有什么不同呢？《礼记·礼运篇》讲姒禹以前的社会是大同社会，“大道之行也，天下为公”，首领依其品德才能选举产生（选贤与能）。姒禹以后，原始公社制度解体了，国家财产成了一家私产，“今大道既隐，天下为家”，私有制已成合法，天子之位传子而不传贤，父死子继也是理所当然的事（大人世及以为礼）。
其实，“家天下”取代“禅让制”之后，天下并不太平。史载夏启有六个儿子，这六个儿子品德都不怎么好，特别是小儿子武观，几度反叛想夺王位。夏启活着的时候两度原谅了他，但是，夏启死后不会知道，“家天下”也有夏朝灭亡的时候。
夏启在位执政虚记十年（《通鉴外纪》），死于帝启九年（已酉，公元前2052年），终年七十九岁，王号启，尊号夏启、夏后启，谥号帝启。夏启死后，出现了五子争权斗争。夏启在位九年，病死，葬于安邑附近。
尽管，“家天下”取代了“禅让制”共达四千余年，但是，“家天下”的天下也是经常更换姓氏，并没有实现上古时期人民所期待的那样——和睦太平。
