刘黎平说《诗经》之后稷
中华民族是个务实的民族，因此缺乏像《伊利亚特》、《奥德修斯》那样的长篇叙事神话史诗，即使有神话故事，也大多是单个片段或单个人物，不像古希腊那样演变成诸神的宏伟战争。
当然，任何一个民族在描述自己的祖先时，总难免会添加些神话因素，即神化了的先祖故事，中国也不例外，只不过没有像古希腊、古罗马那样的鸿篇巨制，《诗经》讲述的先祖故事，更像一曲抒情小调。
源起：一个巨大的不明脚印
周朝是中国历史上一个显赫而强大的王朝，但江河再大，都有个源头，这么一个强大帝国发源于谁呢？周朝是个文化鼎盛的时期，绝对不会容许其先人的历史一团模糊，因此他们也做了考据，他们的历史也是流传有序的。在祭祀祖先时，周朝贵族总会哼一首歌，那就是《诗经》里的《生民》，唱的就是他们的祖先——后稷。后稷的父母是谁呢？这要从一个大脚印说起。
话说这后稷的老爸，就是传说中的三皇五帝之一，史称帝喾，姓姬，名俊（一作夋）。距今大概4400多年，这是个什么样的时间概念呢？他在黄帝之后，尧舜之前，如果和世界历史横向比较一下，就是古埃及胡夫金字塔杵起来一百多年之后的事。帝喾的元妃名叫姜嫄，她有一回在郊外祭祀求子，只见她烧起一堆柴，让火焰升腾起来，接着送上“手信”——在柴火上放上被宰杀的牲口和玉帛，“克禋克祀，以弗无子”。4400多年前有没有玉帛呢？应该没有，记者猜想那可能是一般的纺织品吧。
在祭祀过程中，一件怪异的事情发生了——现场居然莫名其妙地出现了一只大脚印，而脚印的尺码绝对不是地球人的型号。大到什么程度呢？光是一个大脚趾就能容一个地球人站立，估计神农架传说中的野人脚印在它面前也会成浮云。
是不是外星人留下来的？当时没有答案，现在更加找不出答案，如果实在要给一个答案，只能说，这极有可能是虚构的。
此时此刻，地球人已经无法阻挡美女姜嫄的好奇心了，她高高兴兴地一脚对着巨大的足迹踩上去，“履帝武敏”。所谓武，就是足迹;所谓敏，指的是足部大趾。
姜嫄这一脚踩下去，摊上大事了——她怀孕了。这明显违背生理常识，不过，这是神话，可以接受。姜嫄后来顺利地生下了孩子，只见那婴儿如小羊羔一样，整个人包在胞衣里，胞衣没有破裂，“不坼不副，无灾无害”。要知道，在医学不发达的上古，生头胎是件风险很大的事，这孩子居然完整地裹着胞衣降生，他是不是什么妖孽呢？初为人母的姜嫄害怕起来，居然把这孩子一扔了之。这孩子接下来的命运如何呢？
